Titik Kritis Bahaya Kemanusiaan Dari Ancaman Kerusakan Lingkungan Hidup

IPPMARY-News — Kurasakan lingkungan hidup telah menjadi wacana tersendiri di kalangan Akademisi, aktivis, Mahasiswa, maupun masyarakat awam. Wacana ini menyeruak ke publik tak terlepas dari berbagai fakta kerusakan lingkungan hidup, krisis iklim dan bencana ekologis di Indonesia yang terjadi hingga hari ini.

Kerusakan lingkungan hidup atau dalam bahasa lain bencana ekologis merupakan fenomena alam yang terjadi akibat adanya perubahan tatanan ekologi yang mengalami ganguan atas beberapa faktor yang saling mempengaruhi antara manusia, makluk hidup dan kondisi alam.

Bencana lingkungan sering terjadi akibat akumulasi krisis ekologi yang disebabkan oleh ketidakadilan dan gagalnya pengurusan alam yang mengakibatkan kolapsnya tata kehidupan manusia, akibatnya topografi (relief) tanah mengalami perubahan dalam keadaan yang tidak seimbang dalam bentuk bentang lahan (landform). Kondisi ini juga dipercepat dengan dampak yang dilakukan oleh kegiatan manusia dalam mengelola lingkungan sehingga mempengaruhi pemanasan global di bumi yang berujung pada terjadinya bencana dimana-mana. 

Pada 2019, BNPB menyebutkan bahwa selama kurun waktu 20 tahun terakhir, 98 persen kejadian bencana di Indonesia adalah bencana hidrometeorologis. Banjir, longsor, kekeringan, dan kebakaran hutan dan lahan bergantian mengikuti cuaca ekstrem yang terjadi. BNPB juga menyatakan bahwa Indonesia sudah berada dalam situasi darurat ekologis. Terang, bencana yang terjadi dipicu kerusakan lingkungan hidup yang semakin masif.

Data yang di rilis oleh BNPB semestinya menjadi bahan untuk pemerintah agar mengevaluasi sistem kerjanya dalam menangani kasus hidrometeorologis. Namun lagi dan lagi Penanganan krisis ekologi tetap sama, tetap memberi karpet merah pada industri esktraktif seperti tambang, perkebunan monokultur, dan pengambilan Galian C di bibir sungai, pembangunan infrastruktur raksasa tanpa pernah menghitung daya dukung dan tampung lingkungan hidup, mobilisasi bantuan secara serampangan, sambil terus menyalahkan alam.

Kalau kita telah lebih dalam, kerusakan lingkungan hidup memang sangat berdampak terhadap kehidupan manusia, salah satu dampak yang terbesar akibat dari kerusakan lingkungan hidup adalah krisis ekologi di Dunia. Kita sebut saja badai El Nino atau kekeringan ekstrim yang merupakan bencana kekeringan yang terjadi akibat meningkatnya suhu dari rata-rata suhu normalnya sehingga mengakibatkan perubahan musim yang sangat signifikan, hal ini berdampak pada kondisi lahan, serata rusaknya satu ekosistem yang kemudian mempengaruhi produktifitas pertanian, Selain itu kerusakan lingkungan hidup juga dapat mempengaruhi ketersediaan sumberdaya air baik yang ada di permukaan maupun yang ada di bawah permukaan, menjadi fenomena sosial ketika banyak terjadi kekeringan, berkurangnya daya tahan pangan dan hilangnya keberfungsiaan lahan. 

Melihat ancaman yang semakin besar di depan mata, sudah seharusnya pemerintah dan masyarakat bersinergi dalam upaya pencegahan dan pengurangan risiko bencana, upaya ini dapat dilakukan dengan pembentukan regulasi yang pro terhadap pelestarian lingkungan dan penegakan hukum terhadap para oknum korporat dan pejabat pemerintah yang sengaja bermain di dalam rana ilegal. Upaya ini harus di topang oleh kesadaran masyarakat akan pentingnya pelestarian lingkungan hidup.

Perihal pengurangan resiko juga dapat dilakukan dengan tahapan manajemen bencana yang meliputi pencegahan dan mitigasi, kesiapsiagaan, manajemen emergensi, pemulihan dan rencana aksi yang dapat berimplikasi terhadap pengurangan risiko bencana, sehingga dengan adanya upaya pencegahan dan pengurangan resiko bencana ini dapat meminimalisir potensi kerusakan lingkungan hidup yang lebih besar lagi.

Read More

STRATEGI KOTOR DI BALIK DINASTI POLITIK

IPPMARY-News — Dinasti Politik telah mewarnai lanskap politik kita dewasa ini, perkembangan dinasti politik tidak terlepas dari lemahnya penegakan hukum serta minimnya pengawasan institusi terkait dalam rangka memastikan berlangsungnya laga elektoral secara jurdil yang melahirkan momen elektro gampang di susupi oleh kelopak tertentu dengan ambisi ingin mendapatkan atau mempertahankan kekuasaan.

Seperti yang kita ketahui bersama, politik dinasti merupakan fenomena politik yang ditandai dengan munculnya calon kandidat dari lingkungan keluarga kepala pemerintahan yang sedang berkuasa.

Tren politik kekerabatan ini sebagai gejala yang timbul akibat praktek politik yang melibatkan stakeholder birokrasi kekuasaan maupun hubungan elektoral politik ditengah-tengah masyarakat secara terbuka maupun tertutup (neo-patrimonialistik). Sayangnya praktek patrimonial sudah menjadi rumpun beringin yang telah lama berakar secara tradisional dalam kehidupan demokrasi kita yang mengutamakan regenerasi politik berdasarkan ikatan genealogis, ketimbang merit system, dalam menimbang prestasi sebagai buah demokrasi yang sehat.

Memproteksi perkembangan dan prakteknya dinasti politik hari ini sudah barang tentu akan menumbuhkan lambung oligarki politik yang memberi iklim demokrasi yang tidak kondusif diluar jalur prosedural yang mengedepankan hak warga negara sebagai partisipan yang sehat dalam memilih calon kepemimpinan sebagai harapan kesejahteraan.

Baca Juga : Pembagian Kekuasaan di Wilayah Desa Adat

Dinasti politik telah berevolusi dari sistem kerja di dalamnya dengan segala peralatan kekuasaan yang melibatkan elemen elite sebagai penggerak misi politik dinasti yang pada praktek awalnya pengalihan kekuasaan sebagai pewarisan ditunjuk langsung oleh penguasa, sekarang praktek tersebut dilakukan lewat jalur politik prosedural dan konservatif tertutup (invesible hand), hal ini tentu menggambarkan penyakit pada tubuh demokrasi.

Dampaknya tidak main-main, selain matinya regenerasi kepemimpinan politik yang di sebabkan kekuasaan hanya berkutat atau dikuasai oleh orang-orang yang mempunyai pertalian kekerabatan atau berasal dari satu keluarga, di samping itu Politik dinasti akan berdampak buruk bagi akuntabilitas birokrasi dan pemerintahan, karena cenderung serakah dan berimplikasi kuat terjadinya praktek KKN.

Biasanya pola main atau strategi politik dinasti sangatlah beragam, politik dinasti selalu berupaya untuk merebut atau mempertahankan kekuasaannya dengan berbagai cara dan peralatan kekuasaannya dengan basis modal (plutokrasi).

Berikut ini penulis akan menerangkan pola strategi yang sering dipraktekkan dan di gunakan oleh dinasti politik dalam memperoleh kekuasaan pada momen kampanye politik.

Money Politic

Money politik atau politik uang adalah salah satu strategi bagi dinasti politik dalam mengamankan katung katung suarah dari setiap dapil. Sudah menjadi rahasia umum politik uang telah mewarnai jalan demokrasi kita hingga dewasa ini. Dengan bermodalkan ekonomi atau Uang parah aktor Atau Rezim kekuasaan dapat leluasa melancarkan strateginya dengan cara membeli suara dari kosetuen. Meski dalam prakteknya hukum kita telah memberikan teguran bagi setiap pelaku politik agar tidak menggunakan strategi ini di dalam laga elektoral sebagai mana di atur dalam undang-undang nomor 7 tahun 2017 tentang pemilihan umum (undang-undang pemilu), pada Pasal 515 menyatakan “Setiap orang yang dengan sengaja pada saat pemungutan suara menjanjikan atau memberikan uang atau materi lainnya kepada pemilih supaya tidak menggunakan hak pilihnya atau memilih peserta pemilu tertentu atau menggunakan hak pilihnya dengan cara tertentu sehingga surat suaranya tidak sah, dipidana dengan pidana penjara paling lama 3 tahun dan denda paling banyak 36 juta". Selanjutnya dalam Pasal 523 Ayat 1, pasal 280 Ayat 1 dan 2. Namun aturan ini bisa dengan mudah di kelabui oleh para aktor politik.

 

Politik Klientelime

Politik Klientelisme atau politik patron Klain dapat dipahami sebagai relasi kuasa antara aktor politik yang memberikan sesuatu (patron) dengan pihak yang menerima (klien) yang didasari oleh pemberian loyalitas oleh penerima (paternalistik). Namun klientelisme tak sekadar hubungan individual atau kelompok pemilih dengan politisi. Kadang hubungan mereka terinstitusionalisasi. Ini juga menjelaskan fenomena dukungan politik suatu kelompok terhadap calon tertentu. Hubungan ini mesti dipahami dalam kerangka esensial dari klientelisme: quid pro quid, sesuatu untuk sesuatu.

 

Politik Devide Et Impera

Devide et impera atau politik pecah belah adalah kombinasi strategi politik, militer, dan ekonomi yang mempunyai tujuan memperoleh dan menjaga kekuasaan dengan cara memecah kumpulan besar menjadi kelompok-kelompok kecil yang semakin gampang ditaklukan. Dalam konteks lain, politik pecah belah juga berupaya mencegah kelompok-kelompok kecil untuk bersatu menjadi suatu kumpulan besar yang semakin kuat.

Untuk menghadapi perlawanan dari penguasa lokal atau yang dikenal sebagai kekuasaan raja-raja di setiap desa yang masih hidup kebudayaannya, para aktor dari dinasti politik tidak segan menerapkan staegi politik devede et impera yang pertama kali dipopulerkan oleh Julius Caesar dalam upaya membangun Kekaisaran Romawi. Strategi politik ini kemudian di adopsi oleh pemerintah Hindia Belanda dalam menghadapi perlawanan dari penguasa lokal bangsa Indonesia. Setelah sepeninggal Belanda strategi politik ini masih saja kental di pakai sebagai jurus ampuh terutama bagi para oligarki atau dinasti politik.

Akibatnya warga masyarakat ditengah-tengah kekosongan akan tumpulnya kesadaran politik, mengalami ancaman sosial yang berdampak pada ketidak-stabilan politik, ekonomi maupun keamanan. Parahnya, situasi yang timbul akbitat politik devede et impera ini tidak disadari oleh masyarakat sosial sebagai sebab utama dari produk design kekuasaan politik dinasti. Dinamika yang ditimbulkan dari keadaan semacam ini antara laih :

Menciptakan atau mendorong perpecahan dalam warga untuk mencegah aliansi yang dapat menentang kekuasaan mereka.

Membantu dan mempublikasikan mereka yang mau untuk memperagakan pekerjaan sama dengan kekuasaan yang berdaulat.

Mendorong ketidakpercayaan dan permusuhan antar warga.

Mendorong konsumerisme yang mempunyai kemampuan untuk melemahkan biaya politik dan militer.

Alhasil, dinasti politik menjadikan partai sebagai mesin politik semata yang pada gilirannya menyumbat fungsi ideal partai sehingga tak ada target lain kecuali kekuasaan. Dalam posisi ini, rekruitmen partai lebih didasarkan pada popularitas dan kekayaan caleg untuk meraih kemenangan. Di sini kemudian muncul calon instan dari kalangan selebriti, pengusaha, “darah hijau” atau politik dinasti yang tidak melalui proses kaderisasi.

Sebagai konsekuensi logis dari gejala pertama, tertutupnya kesempatan masyarakat yang merupakan kader handal dan berkualitas. Sirkulasi kekuasaan hanya berputar di lingkungan elite dan pengusaha semata sehingga sangat potensial terjadinya negosiasi dan penyusunan konspirasi kepentingan dalam menjalankan tugas kenegaraan.

Sulitnya mewujudkan cita-cita demokrasi karena tidak terciptanya pemerintahan yang baik dan bersih (clean and good governance). Fungsi kontrol kekuasaan melemah dan tidak berjalan efektif sehingga kemungkinan terjadinya penyimpangan kekuasaan seperti Korupsi, Kolusi dan Nepotisme (KKN).

 

____________

Read More

Pembagian Kekuasaan dan Langkah Konkrit Penyelesaian Sengketa Kepemimpinan di Desa Adat

IPPMARY-News — Problem pedesaan selalu menjadi prioritas negara bangsa (nation state) dewasa ini. Tak heran jika fokus Negara dengan agenda nawa citanya memprioritaskan pembangunan dari wilayah pinggiran, desa hingga ke pelosok-pelosok terpencil. Dalam rangka pembangunan nasional agar memiliki kedaulatan secara politik, serta mampu mandiri dalam melakukan pengelolaan ekonomi dan memiliki kepribadian yang berbudaya.

Dengan demikian desa menjadi sasaran pembangunan negara hal ini diperkuat melalui pembentukan UU desa No 6 tahun 2014 yang mengisyaratkan agar desa segera melakukan pembenahan secara struktural. Selain pembenahan struktur, posisi desa seolah-olah di desak oleh Negara agar segera melakukan reformasi kultural dengan tujuan agar agenda strategi Negara tidak di berhadap-hadapan dengan dinamika kultur yang di anggap sebagai penghambat pembangunan nasional.

Berangkat dari jalannya visi pemerintah pusat tentu akan melahirkan fenomena yang saling bertabrakan di dalam situasi tatanan masyarakat hukum adat (MHA) terhadap perkembangan dinamika Sosio-Kultural maupun Politik-Struktural. Menyikapi dua konsekuensi besar yang di hadapi masyarakat hukum adat (MHA) terutama di desa-desa yang memiliki semangat kultur yang masih terjaga (masyarakat hukum adat), di samping itu pula terdapat semangat Politik-Struktural yang tidak menempati posisi sebagai keseimbangan sosial. Seperti halnya di wilayah Papua, Maluku dll. 

Konsekuensi Pertama adalah terjadinya pergeseran kebudayaan akibat melaju pesatnya perkembangan modernisasi; kedua terjadi ancaman terhadap hak tanah ulayat atau tanah adat. Dua ancaman besar ini merupakan bahaya laten dari ambisi pembangunan negara yang berbasis pada surplus ekonomi dan pasar bebas.

Dengan demikian desa-desa yang masih mempertahankan dirinya sebagai masyarakat hukum adat (MHA) seharusnya secara cepat mengambil langkah konkrit dalam menyelamatkan aspek Sosio-Kultural dari sendi-sendi kebudayaannya dengan mempertimbangkan secara rasional keberadaan dinamika Politik-Struktural yang berbasis pada semangat kebudayaan dengan cara menggunakan simbol identitas yang fanatis tanpa memandang hal-hal yang lebih demokratis.

Desa adat atau masyarakat hukum adat (MHA) harus berani melangkah keluar dari jebakan Negara dengan menata basis masyarakat berdasarkan aturan kebudayaan yang luhur serta memperkuat tatanan Lembaga/Pemerintah Adat dengan tujuan menghindari ancaman/intervensi Negara terhadap kedaulatannya melalui piramida politik transaksional yang memperparah eksistensi sosial masyarakat hukum adat (MHA). 

Artinya desa yang masih menyandang status sebagai desa adat atau masyarakat hukum adat (MHA) sudah seharusnya dan selayaknya dengan cara-cara yang logis merancang suatu sistem yang ideal dengan memiliki 2 (dua) bentuk pemerintahan di dalam desa adat atau masyarakat hukum adat (MHA) sehingga tidak terjadi paradoks dalam lembaga pemerintahan dan atau tabrakan sistem dalam tatanan Sosio-Kultural yang berimbas pada ketidak stabilannya sistem kebudayaan.

Pertama: Pemeritahan Monarki (kerajaan) yang dijalankan secara absolutisme dengan memperkuat eksistensi tradisi, adat dan budaya sebagai nilai luhur yang masih aktif dan terpelihara sepanjang tidak bertentangan dengan negara kesatuan republik Indonesia;

Kedua: Pemeritahan Republik Demokrasi (admistrasi negara). Hal ini di lakukan agar menyelamatkan tatanan kebudayaan masyarakat hukum adat (MHA) dalam menghadapi gempuran globalisasi dan modernisasi serta meningkatkan mutu pemberdayaananusia maupun pembangunan yang bermutu dan berkelanjutan.

Relevansi dalam tulisan ini menawarkan dua pilihan dalam satu paket tatanan sosial yang bertujuan sebagai upaya mempertahankan eksistensi kebudayaan dan sekaligus menjalankan visi pembangunan nasional secara dinanis dan demokratis.

Suatu tinjauan kritis terhadap keadaan tersebut yang memungkinkan terjadinya retakan sosial dikemudian hari apabila pemerintah desa adat atau masyarakat hukum adat (MHA) masih saja bersikeras dan ingin tetap berada pada garis normatif dan tidak mau melepaskan diri dari sistem administrasi negara. Maka itu sama halnya dengan menanam bom waktu yang siap menghancurkan kedaulatan masyarakat hukum adat.

Read More

Sukses MAKRAB, Ketum IPPMARY Apresiasi Kinerja Pengurus

Sukses melakukan kegiatan out door Malam Akrab (MAKRAB), Ketua Umum Ikatan Pemuda Pelajar Mahasiswa Hatumary IPPMARY-Makassar, Asma Dian P. Nurlette mengucapkan apresiasi kepada panitia pelaksana dan para pengurus organisasi yang telah sama-sama menyukseskan kegiatan MAKRAB IPPMARY-MAKASSAR.

Asma Dian P. Nurlette menyampaikan, "terima kasih kepada seluruh panitia dan pengurus IPPMARY - Makassar yang telah menjalankan tugas untuk menyelenggarakan kegiatan MAKRAB ini dan terima kasih pula saya sampaikan kepada pihak-pihak yang terlibat secara langsung dalam kegiatan yang diselenggarakan selama dua hari berlokasi di pantai Tanjung Bunga Makassar. Semoga semangat kita semua dapat menjadi berkah dengan semangat juang yang tinggi". 

MAKRAB IPPMARY-Makassar dengan tema "Kontruksi Nalar Kritis Kader Dalam Membentuk Semangat Organisasi Yang Berintegritas" ini bertujuan untuk lebih mengedepankan sikpak kritis para kader organisasi baik secara emosional maupun secara intelektual yang aktif terhadap kedisiplinan belajar dan berdiskusi, public speaking, serta kemampuan untuk mampu menyampaikan aspirasi didepan umum.

Tak ada kata mundur, begitu kira-kira kalimat yang dapat menggambarkan semangat panitia dan para kader baru yang dengan gigihnya mengikuti proses jalannya kegiatan yang dipandu oleh para senior dan pemateri yang sangat berkompoten memicu semangat dan mental, sekalipun diterpa angin dan hujan ditepian pantai tapi tak gentar untuk pantang melemah. Hal yang sangat berkesan ini semoga dapat menjadi motivasi yang berkarakter sesuai dengan tujuan tema kegiatan ini, tutup Asma Dian di akhir kegiatan. 

Read More

Menyongsong Akhir Tahun, IPPMARY Lakukan MAKRAB Keilmuan

Salah satu tujuan organisasi tak lain adalah memanusiakan manusia, dengan memberdayakan seluruh anggota dengan besic pengetahuan secara menyeluruh baik secara afektif maupun kognitif.

Tak heran, Ikatan Pemuda Pelajar Mahasiswa Hatumary (IPPMARY)-Makassar yang merupakan salah satu Organisasi Kedaraerahan (Organda) asal Maluku—Negeri Tamilouw memiliki ciri khas yang berbeda dalam mengembangkan minat dan bakat kader dalam jenjang Pendidikan Latihan Dasar yang berkelanjutan dengan program-program yang unik dan menarik.

Sebagai cita-cita dan tujuan organisasi, "mewujudkan insan kader yang cerdas secara akademis maupun organisatoris", IPPMARY kemudian merancang suatu kegiatan yang disebut Malam Akrab (MAKRAB) dengan seluruh anggota dan kader baru sebagai langkah dalam memelihara semangat solidaritas yang terbingkai dalam ikatan Kesadaran—Persaudaraan—Kemanusiaan, hal mana yang menjadi pilar utama dalam tubuh IPPMARY.

MAKRAB yang dicanangkan oleh IPPMARY diminggu pertama bulan November 2022 ini merupakan suatu kegiatan bertema emosional-harmonis dengan agenda-agenda kajian dan diskusi bersama para senior maupun asupan materi-materi pergerakan yang bertujuan untuk mengembangkan dan membangkitkan nalar kritis kader yang di design sedemikian rupa dengan game yang memicu gerak nalar kritis peserta.

Ketua Umum IPPMARY, Asma Dian P. Nurlette mengharapkan semoga panitia mampu secara bersama-sama menyukseskan agenda MAKRAB ini sehingga seluruh kader keanggotaan dapat aktif secara responsif mengikuti seluruh rangkaian kegiatan ini agar mampu melestarikan semangat juang organisasi yang sampai hari ini diwariskan sebagai wujud identitas dan idealisme oleh para pendiri IPPMARY. 

Adapun bahan ajar yang akan diselenggarakan meliputi materi Advokasi & Manajemen Aksi, Kepemimpinan dan Manajemen Organisasi dan pelatihan dasar khusus penulisan narasi deskripsi serta pengenalan teori-teori dasar filsafat dan sains yang sudah barang tentu akan dibawakan oleh pemantik-pemantik yang handal, Kakanda Wanharun salah satu aktivis generasi asal Nusa Tenggara Timur (NTT) yang sampai saat ini tetap eksis mengguliti kedalaman ilmu filsafat Timur, beliau terkenal dengan sapaan akrab Da'i Muda | @islamcintaid.co dan Kakanda Saifullah yang sering disapa bang Ipul pemuda sekaligus aktivis yang berkarakter ulung dalam menyampaikan orasi ilmiah dimimbar-mimbar gerakan mahasiswa di wilayah Makassar maupun sampai ketanah kelahirannya Nusa Tenggara Barat (NTB) yang tumbuh dengan semangat rakyat dari Front Perjuangan Pemuda Indonesia (FPPI). 

—————

Read More